Русские традиции

В некоторых юго-восточных районах Беларуси в прошлом были широко распространены поневы разных типов: распашная, глухая, понева-плахта. Но этнографические источники указывают на то, что поневы рано утратили значение основного типа поясной женской одежды. На смену поневам пришли суконные юбки («андарак») и юбки с пришивным лифом («саян»), на юго-востоке Могилевщины сохраняющие название «понева с кабатом».

На Беларуси дольше всего, до с. ХХ века понева бытовала в традиционном женском костюме Неглюбского строя, распространенного на территории нынешнего Гомельско-Брянского пограничья (1, с. 366-367), являясь важной частью девичьего и женского костюма.

Обрядовая роль поневы у славян заключалась в указании на социальное положение и возраст женщины. Д.К Зеленин, Б.А. Куфтин, Н.И. Лебедева и др. указывают, что одевание поневы в южнорусских губерниях (Тамбовской, Рязанской, Пензенской, Калужской, Тульской, Орловской) первоначально символизировало совершеннолетие девушки и сопровождалось своеобразным ритуалом. Отмечается два этапа одевания поневы: с наступлением половой зрелости и в день свадьбы.

Что касается неглюбской традиции, то здесь первое одевание поневы указывает на физическую готовность девушки к браку («як адзене панёву, тады можна сватацца») и приурочено к одному из весенних праздников (Благовещение, Пасха, Троица). Сам обряд не сохранился, но известно, что надевала поневу на девушку мать или крестная. Если девушке была не готова к этому времени, то выход в поневе откладывали до следующего года. Такую же традицию зафиксировала Н.И. Лебедевой в селах Трубчевского р-на: «совершеннолетние девушки надевают поневу в первый раз «на Великдень» (Пасха) или на Троицу, как идти к обедне. Если к этим праздникам девушке еще нельзя надеть поневу, то откладывают до следующего года (2, с. 46).

Как показывают исследования, функция выявления возрастных различий является одной из важных в костюме неглюбской традиции: здесь бытовало 10 разновозрастных комплексов детского, девичьего и женского костюма. (3, с. 93-98). В девичьем костюме постепенно накапливались приметы женской одежды. Поясная одежда девочек («колышки») представляла собой сначала льняной, затем суконный в одну полку фартук из клетчатого поневного полотна, надеваемый сзади. У девушек–подростков праздничная поясная одежда представляла собой пару фартуков: черный суконный и фартук из поневного полотна. В женском костюме на возраст указывал цвет поневы: в данной традиции самые яркие, насыщенные красным цветом поневы носили девушки-невесты и молодые женщины, пожилые и старые надевали поневы с преобладанием черного цвета.

Фото 1. Молодые женщины в поневах.
Неглюбка, 1940-50-годы. Публикуется впервые.

Из живого бытования в неглюбском строе понева ушла в 1 трети ХХ вв. С началом коллективизации началось активное наступление и на традиционный костюм. Вот как писали в газете “Звязда” в 1935 году о здешней одежде: «Прыгожая вышыўная работа, майстэрскае рукаддзелле траціцца на упрыгожванне нязграбнай, негігіенічнай адзежы, якая нясе прастуду і інфекцыю… Перадавыя актывісткі-калгасніцы першымі апранулі верхнюю сукенку. Іх цяпер ужо даволі многа…» (4, с. 2). Уже в 1950-ее годы понева была практически вытеснена ситцевыми однотонными юбками с нашитыми по подолу лентами. Поневы по заказу односельчан изредка ткали некоторые старшие мастерицы для сельских свадеб. Обрядовая роль поневы как непременного атрибута погребального и весеннего обряда (Похороны стрелы) сохранялась еще в 1970-е годы.

Неглюбская понева по типу является поневой-плахтой, шьется из двух полотнищ клетчатой шерстяной ткани длиной 180-185 см. Части поневы сшивали между собой вдоль чуть больше, чем наполовину. Края широкой части и углы несшитых полотнищ поневы обрабатывали плотным краевым петельным швом шириной до 1 см. Швы выполнялись шерстяными красными нитями или красными в сочетании с зеленоватыми, чередуя их через 1-2 см. шов мог быть двух типов: в виде плотного ровного валика или в виде трегольников с основанием по краю ткани.

Рис. 1. Крой и оформление поневы

Полотно для понев ткали из шерстяных нитей, окрашенных в черный, синий, красный и охристый цвета, используя белые льняные или конопляные нити. Ткачество сложное, и сегодня уже забытое даже самыми старшими мастерицами. Поневы ткали на четырех, реже шести подножках (“панажах”) с использованием дощечек для подъема нитей, с элементами и закладного ткачества. Поневная ткань узорная, со сложным клетчатым рисунком. На пересечении линий образованы розетки в виде ромбов с отростками, кругов с крестами, некрупная клетка поневного полотна заполненна геометрическими фигурами – квадратами, ромбами, треугольниками, которые образуют более сложную геометрическую фигуру. На центральном поле поневы один орнаментальный элемент выткан с преобладанием нитей разного цвета (красный, белый, охристый).

Неглюбские поневы делятся на два вида: вытканные с употреблением красных нитей («красные») и без красного цвета («черные»), причем узор мог быть один и тот же: «шэлягоўка», «зорькі», «альхоўка», «хрястоўка» и т.д. В основу и уток “красных” понев закладывали красные нити, при ткачестве получаются квадраты черного, красного и черно-красного цветов, узор над поверхностью самой ткани образован из нитей красного, белого, охристого цвета. В “черных” поневах основной фон полотна черный (или темно-синий), узор образован белыми и желтоватыми нитками.

Фото 2. Понева, общий вид

Фото 3. Понева, образец ткани

В ряду понев неглюбского строя наблюдается своеобразная градация по насыщенности красным цветом и сложности выполнения орнамента. Самые яркие «красные» поневы не были самыми сложными по технике выполнения, использовали ткачество на 4 подножках, подъем нитей на доску, в узорном утке преобладали нити красного цвета, сам узор заткан довольно плотно по темному фону. Уменьшение насыщенные красным цветом наблюдалось при увеличении размера клеток и уменьшении плотности узорного утка. Самыми сложными по технике исполнения были поневы, вытканные черными, охристыми, белыми нитями (красный цвет обязательно присутствовал в кромках ткани).

Особая примета неглюбских понев – переход в ткачестве с лицевой на изнаночную сторону, продиктованный способом ношения: при складывании пополам должна быть видна только лицевая сторона ткани. Каждое из полотнищ ткали на лицевую сторону до половины, переход осуществлялся сразу, без черновой перестройки рисунка. Такой прием не применялся в украинских плахтах, ткань разрезали, переворачивали и сшивали. (5, с. 77). В поневах из Новгород-Северского у. Черниговской губернии переход с лицевой стороны на изнаночную занимал от 10 до 20 см. (6).

Одной из характерных особенностей ткачества неглюбских понев является оформление краев (условно “кромок”) поневного полотна: на них в виде орнаментированных колоскообразных линий продолжался узор основного поля и особым “закладом” (в технике закладного ткачества) выполняли дополнительный узор.

Фото 4. Образец ткачества узорной кромки

Ширина узорных кромок разная: с одной стороны полотна 5 см, с другой – 7-10 см (при сновании по краям прокладывали красные нити: до 50 в широких кромках, разбивая их двумя или тремя рядами черных (по 5 нитей). На красном фоне кромки черными нитями вручную закладывали узкие горизонтальные дорожки длиной 3 – 5 см. На один раппорт приходилось 2 – 4 выступа-“заклада” разной длины. “Заклад” или “пальцы” делали только в широких кромках (в каждый раппорт, или через один). При сшивании узорные кромки с “закладами” оказывалась в середине центрального поля поневы, создавая широкую орнаментированную полосу.

Способ ношения поневы в Неглюбке своеобразен. Поневу складывали пополам поперек полотен так, чтобы несшитые части (“колышки”) находились сверху. Сложенной поневой оборачивают стан, причем верхняя часть оказывается на 10-12 см выше талии. Затем завязывают пояс и фартук, закрепляя поневу. Правой рукой поднимают край широкой части поневы до тех пор, пока угол (“хвост”) не окажется сзади ровно посередине, на уровне узорной полосы на подоле рубахи. Сзади формируют глубокую мягкую складку (“ковш”). Край поневы, поднятый до уровня талии, заводят поверх несшитой полки и закладывают под пояс справа. Затем расправляют несшитые полки поневы (“колышки”), расположенные по бокам. Они должны расходиться в стороны, чему помогают жесткие складки, проходящие по середине каждой полки.

Как уже говорилось выше, Неглюбская понева по типу относится к поневе-плахте. Говоря о распространении поневы этого типа, исследователи указывали на ряд мест в Рязанской, Тульской губерний, Димитровский у. Курской губ., Трубчевский и Севский у., Орловской губ, Поречский у. Смоленской губ. (7, с. 218-219). Другие называли также Черниговщину, и связывали распространение поневы-плахты с Днепровским бассейном и правобережьем Десны. (8, с. 218).

Сравнивая поневы неглюбского строя с плахтами б. Черниговской губ., среди общих признаков можно назвать размер сшиваемых полотнищ и технику ткачества полотна. Но украинские плахты имели другой характер рисунка: клетчатый орнамент располагался в шахматном порядке, при ткачестве использовалось большее количество цветов. Кроме того на поневном полотне не было узорных кромок, отсутствовал переход ткачества с лицевой на изнаночную сторону, при ношении края плахт не подтыкали под пояс. (5, с. 77).

Гораздо больше общих признаков наблюдается при сравнении поневы неглюбского строя с поневой-плахтой, бытовавшей в Севском и Трубчевском уездах Орловской губ. (9, с. 5), в Новгород-Северском у. Черниговской губ., (10, с. 165; 2, с 44), у горюнов Путивльского у. Курской губ. (11, с. 273-274)

По известным описаниям поневы этих мест были длиной 1,5 – 2 м. Более точно указывает размер понев Н.И. Лебедева, отмечая, что при длине 186-195 см полотнища поневы Трубчевского у. сшиты друг с другом по основе на протяжении 100-112 см, т.е. более чем на половину длины, как это наблюдается в неглюбских поневах. (2, с. 44). Поневы из Новгород-Северского у. имеют длину 160 – 190 см, сшиты между собой на расстоянии 75-85 см, т.е. также более чем наполовину (6). Сходна и техника ткачества поневного полотна: использовалось ткачество на 4-6-8 подножках с применением дощечки.

Способы ношения поневы-плахты в Трубчевском и Севском у. описаны Д.О. Святским и Лебедевой: «Сшитой частью покрывается заднюю часть тела, а две свободных части заворачиваются впереду и спускаются одна на другую. Затем, задняя сшитая часть приподнимается и затыкается одним концом на правом боку у поясницы, образуя сзади так называемый «кулек», который в некоторых местах немного приглаживается к фигуре, в других же (преимущественно западных селах…) наоборот, стоит торчком, т.е. «пипкою». (9, с. 5); «В Трубчевском у. понева типа плахты надевается следующим образом: сшитая часть поневы облегает зад, колышки закладываются углом напереди. Сзади нижний правый угол поднимается к талии, вся понева привязывается поясом. Такой способ ношения поневы называется “кульком” (2, с. 51). Исследователи подчеркивают, что понева не имеет никаких завязок и прикрепляется у пояса домотканым или плетеным поясом (12, с. 26).

Описанные способы ношения поневы-плахты – «кульком» – известны и у других типов понев Тульской и Орловской обл. Нужно также отметить, что такой способ перекликается с распространенным на белорусском Поднепровье и восточном Полесье традицией подтыкатьть передний край андарака под пояс.

Хотелось бы заострить внимание на одной из важных примет поневы-плахты, не описанной ранее исследователями – наличие сложных узорных кромок по краю поневного полотна. Такой вариант оформления можно наблюдать в поневах Новгорд-Северского (д. Шалимовка, Каменка, 6) Путивльского уездов (с. Линово, 10, с. 195). Сложные узорные кромки являются одной из характерных черт орловских, тульских, белгородских, курских, воронежских распашных понев. При сшивании полотнищ орнаметированные полосы соединялись, образуя яркий декоративный элемент поневы и всего костюмного комплекса. Иногда техника выполнения кромок превосходила по сложности технику выпонения основной ткани.

Мы считаем, что наличие, сложность выполнения и разнообразие оформления узорных кромок говорит об их сложном функциональном значении и является одним из важных этноопределяющих признаков костюма с поневой.

Таким образом, при изучении такого архаичного элемента костюма как понева, можно сделать вывод о давних связях неглюбского строя с костюмами б. Севского, Трубчевского, Новгород-Северского и Путивльского уездов. Территориальная отдаленность лишь доказывает влияние многочисленных исторических событий на возникновение множества локальных вариантов культуры, сформировавшихся в результате сложных этнокультурных процессов.

1. Этнаграфія Беларусі: Энцыкл. (Беларус. Сав. Энцыкл.; Рэдкал.: І.П. Шамякін (гал.рэд.) і інш. – Мн.: БелСЭ, 1988

2. Лебедева Н.И. Народный быт в верховьях Десны и верховьях Оки (этнографическая экспедиция в Брянской и Калужской губерниях в 1925-ом и 1926-и годах) / Лебедева Н.И. Научные труды. Т. 1. Рязанский этнографический вестник. Рязань, 1996

3. Смирнова И.Ю. Возрастная дифференциация женской одежды Неглюбского строя /ў зб. “Нацыянальны касцюм у сучаснай сацыякультурнай прасторы: зб. артыкулаў/ уклад. Н.С. Стрыбульская. – Мінск: БДУ культуры і мастацтваў, 2008.

4. Папоў Б. Неглюбка. Нарыс аб старой вёсцы і сучасным калгасе. / Звязда, 1935, № 224, 2 кастрычніка

5. Матейко К.І. Украïнський народний одяг. Киïв.1977.

6. Российский этнографический музей. Коллекция № 2031. Черниговская губерния, Новгород-Северский у. Собрана в 1910 г. Д.О. Святским.

7. Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия / Авт.: Н. Соснина, И. Шангина. – Спб.: Искусство, 2006.

8. Лебедева Н.И. Этнографическая характеристика отдельных групп русского населения Орловской, Курской и Липецкой областей. / Материалы и исследования русского населения Европейской части СССР. М., 1960.

9. Святский Д. Крестьянские костюмы в области соприкосновения Орловской, Курской и Черниговской губерний. / Живая старина, СПб, 1910, вып. I-II

10. Чижикова Л.Н. Русско-украинское пограничье: история и судьбы традиционно-бытовой культуры. — М., Наука, 1988.

11. Горелов В.А. Горюны. / Материалы и исследования русского населения Европейской части СССР. М., 1960.

12. Гринкова Н.П. Русская понева юго-западных районов РСФСР. / Сборник музея Антропологии и этнографии, т. XII. М.-Л., 1949

13. Смирнова И.Ю. Неглюбка. Историко-этнографический очерк. / Бутковская Н.В. Смирнова И.Ю. Мельниковы. Бондарь. Головко. Семейные хроники. /Серия «Записки клуба «Родовед» Приморского государственного объединенного музея им. В.К. Арсеньева. № 22. Научный редактор д.и.н. Ю.В. Аргудяева. Владивосток, 2008.

Список иллюстраций:

Рисунок 1. Крой и оформление поневы.

Фото 1. Молодые женщины в поневах. Неглюбка, 1940-50-годы. Публикуется впервые.
Фото 2. Понева, общий вид.
Фото 3. Понева, фрагмент ткани.
Фото 4. Образец ткачества узорной кромки.

И.Ю. Смирнова
г. Минск

Е-mail: smirnova_2007@tut.by