Русские традиции

Приобрести или заказать традиционную одежду и украшения ручной работы, уникальные народные музыкальные инструменты, вкусные традиционные напитки и здоровую пищу, различные изделия из дерева, бересты, глины и других  живых материалов (от рукавиц до сундука), сделать своими руками  берестяную солонку, деревянную ложку, глиняную свистульку или оберег, самостоятельно соткать или сплести из кожи пояс, изготовить куклу-берегиню для своего дома, связать или вырезать из дерева игрушку для своих  малышей, научиться печь и расписывать пряники, попробовать себя в игре на гуслях и в гончарном деле, узнать какую одежду и обувь носили русичи в древности и чем были вооружены богатыри, какой смысл несут в себе народные узоры и орнаменты и в чём их сила, что зашифровано в русских сказках, научиться народным играм и хороводам  вместе со своими детьми, порадовать душу родной песней, а тело – русской пляской, вкусить настоящего русского иван-чая, сбитня и медовухи, изготовленных по старинным рецептам, найти себе дело по душе и записаться на обучение к мастерам-ремесленникам  или  в студию народного пения, подобрать или сделать своими руками неповторимый подарок своим близким.

Уникальный срез фестивальной музыкальной культуры. Смотр-парад, на котором представлено более 20 фестивалей. ЦДХ, 27-28 января.
Каждый участник – знаковый персонаж какого-то фестивального движения. Вам, разумеется, неизвестно больше половины этих имен – но это ничего не меняет. Здесь собраны немедийные артисты, известные в рамках движений, ими же и создаваемых.

Оригинальная концепция «Музыки в Деталях» заключается в том, что там нет системы отсева и подачи заявок. Фестиваль построен на дружественных рекомендациях.
«В фестивале привлекательна сама идея объединения субкультур,– считает участница «Музыки в деталях» певица Юлия Теуникова – … Мне нравится, что тут в любой момент можно включиться в действие, кого-то предложить, что-то придумать, сделать и при этом не оказаться оторванным от основного информационного потока, быть его частью».

Женские песни. Варвара Котова и Екатерина Матвеева. Женская судьба в фольклоре, духовных стихах и богослужебной музыке 27 января.
Много ли мы слушаем русской музыки, не стилизованной, а настоящей, напрямую связанной с нашей историей? Кто может похвастаться тем, что слышал русскую народную или духовную песню из уст какой-нибудь бабушки в деревне? Немногие, да и бабушек таких осталось немного. Но у бабушек есть преемницы, те, кто бережно по крупицам собирает, перенимает манеру, вкладывая что-то свое.

Варвара Котова – руководитель ансамбля старинной музыки «Узорика», руководитель фольклорного ансамбля «Горожане», солистка ансамбля «Сирин», участник большого числа музыкальных проектов в области старинной музыки.
Екатерина Матвеева – руководитель Факультета церковной музыки в Санкт-Петербургском православном институте религиоведения и церковных искусств, организатор Фестиваля древней церковной музыки.

Концерт музыки Скобарей посвящён памяти одного из лучших музыкантов Псковщины Леонова Алексея Леоновича, его музыке.

Ансамбль старинной крестьянской музыки – Экспериментальный проект музыкантов занимающихся исследованием и исполнением старинной крестьянской музыки. Поиск форм существования традиционной музыки в современной городской среде. Стремление продемонстрировать актуальность аутентичного подхода к исполнению традиционного крестьянского искусства для современного музыкального сознания и его сущностную близость передовым (авангардным) формам искусства. (трэш трансцендентного в миру симулякров имманентного). Попытка воспроизведения языка инструментальной аутентики в современном музыкальном пространстве. Экспериментальная сущность музыкальной этнографии как практическое восстановление угасающих жанров.

Ансамбль «Сирин» – это один из старейших (ансамблю более 20 лет) и самый известный в России и зарубежом ансамбль древнерусской духовной музыки.
Ансамбль «Сирин» был создан в 1989 году группой молодых профессиональных музыкантов, объединившихся c целью возрождения древних православных певческих традиций. Свое имя он получил от райской птицы сирин, которая поет «неизреченные песни о спасшихся душах».
Cовмещая исполнительскую и исследовательскую деятельность, музыканты ансамбля пытаются дать новую жизнь древнерусским песнопениям.

26 февраля 2012 года  ЦПКиО им. С.М. Кирова ждет всех на большое масленичное гулянье – Фестиваль традиционной культуры «Шуми, Масленица!».
Наш Фестиваль не только познакомит гостей с  традициями празднования  Масленицы – одного  из самых веселых народных праздников, но и подарит огромный заряд бодрости и  положительных эмоций!!!
Старт фестивалю будет дан в 11-30, когда по аллеям парка начнет свое движение шумный и веселый масленичный поезд. Для Вас подготовлена обширная и разнообразная программа, которая будет идти одновременно сразу  на 6 площадках парка до 21.00.
Вас ждут традиционные народные игры и масленичные забавы, два открытых катка, конно-трюкового шоу, лучшие фолк музыканты и артисты всевозможных жанров. Программа насыщена шуточными спортивными соревнованиями, эстафетами, аттракционами, а также веселыми танцевальными и музыкальными конкурсами. На всех площадках будут раздаваться призы и подарки от спонсоров, а также купоны на получение праздничных блинов. Все аллеи и поляны парка превратятся в шумную ярмарку народных ремесел, забав и угощений. В этот день в ЦПКиО каждый сможет найти себе забавы и угощения по вкусу.

Государственный республиканский центр русского фольклора в рамках Дней Славянской культуры и письменности 22-24 мая 2012 года проводит ХVII Международную научную конференцию «Славянская традиционная культура и современный мир. Фольклор в межнациональном культурном пространстве».
В рамках конференции предполагается рассмотреть следующие проблемы:
Российские и зарубежные методики изучения фольклора и традиционной культуры в полиэтничных регионах.
История изучения этнокультурных контактов в фольклорно-этнографических дисциплинах.
Региональные фольклористические центры и их роль в изучении межэтнических взаимодействий в рамках локальных традиций.
Народная религиозность и межконфессиональные взаимодействия как объект фольклорно-антропологических исследований.
Проблемы языка и фольклора в зонах политического и культурного пограничья.

21-22 февраля 2012 г. состоится очередная конференция «Полевой сезон фольклористов-2011». Ее проводит секция музыкального фольклора Союза композиторов Санкт-Петербурга совместно с сектором фольклора Российского института истории искусств и Фольклорно-этнографическим центром им. А.М. Мехнецова Санкт-Петербургской консерватории.

Темы докладов, представляемых на эту конференцию, должны быть связаны с экспедициями прошедшего или начала наступившего года и содержать доклад с показом материалов в видео- аудиозаписи или фотографий.

Государственный республиканский центр русского фольклора приглашает принять участие в круглом столе «Мифология. Народные верования. Демонология», который состоится в апреле 2012 г. в ГРЦРФ (Москва).
Заявки для участия в круглом столе просьба присылать до 1 марта 2012 г. по адресу: folk-congress2010@yandex.ru (с пометкой «Демонология»).

«Российский фольклорный союз» проводит в Москве с 22 января 2012 семинар-практикум по мужской песенной традиции терских казаков.
Приглашаются мужчины, желающие получить навыки традиционного пения (работа со звуком, голосом, интонацией).
На занятиях вы сможете освоить протяжные, исторические и походные песни, духовные стихи, научиться боевому плясу, познакомиться с духовной воинской традицией казаков.

28 апреля — 2 мая 2012 года учебно-научный Центр типологии и семиотики фольклора и Лаборатория фольклористики Российского государственного гуманитарного университета (Москва) проводят первую международную Школу-конференцию молодых ученых по фольклористике, этнолингвистике и культурной антропологии «Фольклористика и культурная антропология сегодня».

Обоснование темы конференции

Фиксируемые сегодня устные тексты и обрядовые практики испытывают многообразное давление со стороны урбанистических постфольклорных форм, продуктов массовой культуры и элементов позитивного знания (через школу и СМИ). Однако непродуктивно рассматривать возникающие при этом синтетические формы исключительно как результат деградации некогда монолитной традиции, рудименты которой сохранились до наших дней; что же касается апелляций к некой широко понимаемой внеисторической «архаике», то они утрачивают свои объяснительные возможности. Хотя наши сведения о прошлом состоянии фольклорно-мифологических традиций отрывочны и имеют относительно небольшую хронологическую глубину, все же можно понять, что трансформации в них протекают непрерывно — как живая реакция на культурные, экономические, политические, религиозные события в жизни народа. В этом плане наблюдаемые теперь изменения (и в традиционном фольклоре, и в постфольклоре), по-видимому, не являются чем-то принципиально иным по сравнению с аналогичными процессами, протекавшими в недавнем или даже достаточно далеком прошлом.